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    佛教四大宗简单概述

    发布日期:2015-01-11

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    佛教四大宗简单概述

      原来佛法之目的是求觉悟的,本无种种差别。但欲求达到觉悟之目的地以前,必有许多途径。而在此途径上,自不妨有种种宗派之不同。

      佛法在印度古代时,小乘有各种部执,大乘虽亦分“空” 、“有”二派,但未别立许多门户。我国自东汉时期,除将印度所传来之佛法精神完全承受外,并加以融化扩大,于中华民族文化之伟大悠远基础上,更开展中国佛法之许多特色。至隋唐时,便渐成就大小乘各宗派分立之势。

      根据地域、信念、文化、民俗、民族、修行方法、所依附中国本土文化等不同而产生不同教义,不同教义而产生不同宗派。今且举十宗而略述之.

      一、律宗又名南山宗

      唐终南山道宣律师所立。依《法华》、《涅盘》经义,而释通小乘律,立圆宗戒体,正属出家人所学,亦明在家五戒、八戒义。唐时盛,南宋后衰,今渐兴。

      二、俱舍宗

      依《俱舍论》而立。分别小乘名相甚精,为小乘之相修行方法更接宗。欲学大乘法相宗者固应先学此论,即学他宗者亦应以近释迦牟尼本此为根底,不可以其为小乘而轻忽之。陈隋唐时盛弘,后衰。

      三、成实宗

      依《成实论》而立。为小乘之空宗,微似大乘。六朝时盛,后衰,唐以后罕有学者。

      以上二宗者,即依二部论典而形成,并由印度传至中土。虽号称宗,然实不过三部论典之传持授受而已.以上二宗属小乘,以下七宗皆是大乘,律宗则介于大小之间。

      四、三论宗又名性宗又名空宗

      三论者,即《中论》、《百论》、《十二论》,此三部论皆依《般若经》而造。姚秦时,龟兹国鸿摩罗什三藏法师来中土弘传。唐初犹盛,以后衰。

      五、法相宗又名慈恩宗又名有宗

      此宗所依之经论,为《解深秘经》、《瑜珈师地论》。唐玄奘法师盛弘此宗。又糅合印度十大论师所着之《唯识三十颂》之解释而编撰《成唯识论》十卷,为此宗著名之典籍。此宗最要,无论学何宗者皆应先学此以为根底。唐中叶后衰微,近复兴,学者甚盛。

      以上二宗,印度古代有之,即所谓“空” 、“有”二派。

      六、天台宗又名法华宗

      六朝时中土所立,以《法华经》为正依。至隋智者大师十极盛。其教义较前二宗为玄妙。隋唐时极盛,至今不衰。

      七、华严宗又名贤首宗

      六朝时中土所立,以《法华经》为依。至唐贤首国师时而盛,至清凉国师时而大备。此宗最为广博,在一切经法中称为教海。宋以后衰,今殆罕有学者,至可惜也。

      八、阐宗

      梁武帝时,由印度达摩尊者传至中土。此宗虽不立文字,直明实相之理体。而有时却假用文字上之教化方便,以弘教法。如《金刚》、《楞珈》而经,既是此宗常所依用。唐宋时甚盛,今衰。

      九、密宗又名真言宗

      唐玄宗时,有印度善无畏三藏、金刚智三藏先后传入中土。此宗以《大日经》、《金刚顶经》、《苏悉地经》三部为正所依。元后即衰,近年再兴,甚盛。在大乘各宗中,此宗之教法最为高深,修持最为真切。常人未尝穷研,辄轻肆毁谤,至甚痛叹。

      十、净土宗

      始于晋慧远大师,依《观无量寿佛经》、《无量寿经》、《阿弥陀经》而立。三根普被,甚为简易,极契末法时机。明季时此宗大盛。至于近世,尤为兴盛,超出各宗之上。

      以上略说十宗大概一竟,大半是摘取近人之说以叙述。

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